第005期：“三气理论”的世界观
气分两种，一是物质层面，形而下的气；二是精神层面，形而上的气。人不但离不开物质层面的气，而且也离不开精神层面的气。物质层面的气有空气、香气、臭气、毒气等，其中，空气又包含氮气、氧气、水汽等。精神层面的气有朝气、傻气、锐气、骨气、志气、霸气等等，但概括起来分三类，即义气、才气和胆气。如何将这三气升华为处人做事的理论，形成正确的人生观，本书提出 “三气理论”的世界观。
“三气理论”的内涵
孟子说，君子要养“浩然之气”，修炼“贫贱不能移、威武不能屈、富贵不能淫”的高尚人格。孔子也说，君子应具备仁、智、勇这三种品德。总结孔孟之道，形成如下“三气理论”。
讲义气：即仁，乃仁义，指人德行、品格的慈善性。
重才气：即智，乃才智，指人智慧、学识的智识性。
有胆气：即勇，乃勇敢，指人胆量、魄力的创新性。
“三气理论”要求我们在处人做事时，一定要讲义气、重才气、有胆气。只有这样，人生才能立于不败之地，社会才能和谐可持续发展。“三气理论”中的义气、才气和胆气就是孔孟之道仁、智、勇在具体生活中的表现，三者的具体内涵和关系解读如下 。
义气指和气和正气，使人和谐，没有义气聚不住人。讲义气时，要注意：义气应建立在才气和胆气基础上，没有才气和胆气，义气不能长久。
才气指文气和秀气，使人敬仰，没有才气服不住人。讲才气时，要不失义气和胆气。只有文气不失武气，秀气不失霸气，才气才能争气和顺气。
胆气指霸气和虎气，使人敬畏，没有胆气镇不住人。讲胆气时，要兼顾义气和才气，否则就会使人只畏不敬，只有建立在义气和才气基础上的胆气才能使人又畏又敬。
讲义气要有底线，不能失去原则性，还要兼顾层次性。
重才气要有行动，不能失去实践性，还要兼顾理论性。
有胆气要有和平，不能失去团结性，还要兼顾灵活性。
义气、才气和胆气是我们做人做事的三要素。我们要兼顾三气，以义气为根本，才气为指导，胆气来创新。将义气施于人，才气见于事，胆气藏于心。三气俱全才显大气和灵气，三气缺损必招晦气和臭气。
三国演义中，刘备重义气，有时泪点低；孔明多才气，偶尔不民主；张飞显胆气，常常脾气坏。然关羽的三气相对为佳，但也非完人，即使如此，也能成为全球华人崇拜之偶像。总之，该团队成功的经验是其成员能团结合作，三气互补。失败的教训是团队每个成员的三气不全，有长有短，且沟通交流还不够，特别是不快捷不现代化，且刚愎自用。由此可见，义气、才气、胆气是人生不可缺少的完整组成部分，人应全面修养，平衡发展，增加义气，培养才气，鼓足胆气。然而，可悲的是人生常常是一气为主，它气为辅。人与人的不同就在于这三气组成比例的不同，这也造就了人世间形形色色的人和事。另外，三气各有所长，各有所短，我们在具体做事时，一定要因地制宜，用其所长，避其所短，只有这样，我们的事业才能立于不败之地。
“三气理论”的外延
人德性的本质必然会反映在人行动的现象上，即本质决定现象，现象反映本质。人有什么德就会有什么行，人的德和行是相辅相成的。在“三气理论”中，义气、才气和胆气就是人的气质，人气质的好坏就是人德性的好坏。人的气质属人本质的内涵，其质量的好坏决定了人本质的好坏。气场、气势和气度就是人的气态，人的气态属人本质的外延，它会影响人行为的好坏。
人的气质：包括义气、才气和胆气，决定人的德性，属人本质的内涵。
人的气态：包括气场、气势和气度，决定人的行为，属人本质的外延。
气场是人潜在的隐形力量，是对周围人施加或产生影响的一种作用力。气场好是成功者的必备能力，它具有很强的感召力、凝聚力和控制力，能形成一个一呼百应、应者云集的局面。气场强的人往往表现出一种气势，镇得住场面，稳得住阵脚。他们淡定从容、稳健厚重，能转危为安、化险为夷。气场强的人还往往表现出一种气度即气量，心胸宽广，海纳百川，能凝心聚力、团结合作。有气场、气势和气度的人，一定是个魅力四射的人。
